فطرت از نظر لغت:

ماده ي فطر كه در قران به شكل فراوان آمده در تمام آن موارد به معناي (( ا بداع  )) ،    (= آفرينش ) مي باشد .

واژه فطرت(( فطره )) ( =فطرت ) با همين صيغه ي خاص ، بر وزن فعله فقط در يك آيه استعمال شده ، كه آن هم در ارتباط با ا نسان وآيين است .

 فاقم وجهك للذين حنيفا فطره الله اللتي فطره الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ( روم 30)

پيش از ترجمه ي آيه واژه هاي را مورد بررسي قرا مي دهم .

1- فطره : صيغه فعله دلالت بر نوع - گونه -مي كند مانند ((جلسه)) (= نوع خاصي از نشستن  )

ابن اثير گويد : الفطر= الابتداء و الاختراع  و بعد مي گويد الفطره =الحاله منه كالجلسه و از روايات اين عبارت را از امام علي ( ع )نقل مي كند ((و جبار القلوب علي فطره ايها )         (( خداوند خالق دلها را براساس فطرت ها ي آن ها ست )) در اين مورد ، فطرت جمع بسته سده و چنين بدست مي آيد كه يك چيز فطري نيست ، بلكه آدمي داراي فطرت هاي است . شواهد چنين نشان مي دهد كه اين واژه را قرآن براي اولين بار به كار گرفته ، و پيش از آن معمول نبوده است .زيرا چنين آمده است كه ابن عباس - وي مردي عالم و عرب و قرشي بود -گويد من معني واژه فطرت را كه در قرآن آمده وقتي فهميدم كه با دو عرب روبرو شدم و آن دو بر سر چاهي منازعه داشتند ،يكي گفت : انا فطرتها (= چاه را ابتدا  من حفر كردم و پديد آوردم ) از اينجا فهميدم كه لغت فطرت چه معنايي دارد ، همان خلقت صدرصد ابتدايي .

2-صبغه:اين واژه نيز از نظر مصداق با فطرت متحدهست از اين رو به شكل مختصر توضيح مي دهم . در قرآن آمده  صبغه الله و من احسن من الله صبغه  (( بقره 138)) اين لغت نيز بر وزن فعله مي باشد  صبغ به معني رنگ كردن و رنگ زدن لست  البته نه  به معني فريب دادن . صبغه الله يعني رنگ خدايي منظور آن است كه رنگي كه خدا در متن تكوين زده است رنگ خدا است . 

مسيحيان كودكان نوزاد خود را در روز هفتم غسل تعميد مي دادند به اين جهت است كه مي پندارند با اين عمل به آن رنگ مسيحيت زده اند ، اما خدا مي فرمايد كه چه كسي بهتر از خدا رنگ مي زند .

بنابراين همه انسان ها از رنگ خدايي برخوردار هستند وهمه بر فطرت الهي آفرينش يافته اند . از اين رو قران همواره آيين همه پيامبرران الهي را يك دين - نه اديان-مي داندوآن اسلام است .

...

دان لود کامل

   توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.